Der Grund des guten Lebens - Buchdetails zu Autor, Inhalt und ISBN

Der Grund des guten Lebens - Details zu Inhalt, Autor und Veröffentlichung

Der Grund des guten Lebens ist ein Werk von Viktoria Bachmann, das innerhalb der Kategorie Sachbuch eingeordnet wird und bereits durch seine klare thematische Ausrichtung überzeugt. Der Untertitel eine Untersuchung der paradigmatischen Konzepte von Sokrates, Aristoteles und Kant ergänzt den Haupttitel Der Grund des guten Lebens sinnvoll und gibt bereits früh einen konkreten Hinweis auf die inhaltliche Ausrichtung des Buches. Bibliografisch ist Der Grund des guten Lebens mit dem Erscheinungsdatum 2013, dem Verlag Meiner und dem Ort Hamburg erfasst.

Einordnung nach Autor, Thema und Ausgabe

Verlagsname und Verlagsort - Meiner und Hamburg - helfen dabei, die Ausgabe eindeutig zu identifizieren. Durch die Zuordnung zur Kategorie Sachbuch wird Der Grund des guten Lebens auch für thematische Recherchen besonders relevant. Der Grund des guten Lebens liegt in Deutsch vor, was für die inhaltliche Nutzung ebenso wichtig ist wie für die bibliografische Suche. Im Kontext des Gesamtwerks von Viktoria Bachmann lässt sich Der Grund des guten Lebens gezielt bibliografisch und thematisch einordnen. Für Recherchen nach Veröffentlichungszeitraum ist Der Grund des guten Lebens mit dem Datum 2013 eindeutig zuordenbar.

Inhalte, Themen und Relevanz

Die Struktur des Werkes wird besonders gut über folgende Inhaltsübersicht sichtbar: Die Begründung des guten Lebens in der gegenwärtigen Philosophie -- | Der reflektierte Subjektivismus : Glück durch Selbstaufklärung -- | Informiertheit -- | Weltoffene Selbstbestimmung -- | Widerspruchsfreiheit der Zwecke -- | Zusammenfassung -- | Der Objektivismus : Glück durch Verwirklichung eines Massstabs -- | Verwirklichung der menschlichen Grundfahigkeiten -- | Verwirklichung eines Hyperguts -- | Verwirklichung des unbedingten Ziels und des unbedingten Grundes -- | Zusammenfassung -- | Die skeptische Reaktion : die Unmöglichkeit einer Glücksbestimmung -- | Schlussfolgerungen für die vorliegende Untersuchung -- | Die zugrunde gelegte Struktur eines guten Lebens -- | Rückgang zu den ideengeschichtlichen Wurzeln -- | Strukturierter Nachvollzug und Systemvergleich -- | Die Begründung des guten Lebens bei Sokrates -- -- Einleitung | Sokrates' Glücksverständnis aus der Sicht aktueller Forschung -- | Sokrates' Glücksverständnis in der "Apologie" -- | Schlussfolgerungen -- | Forschungsstand zur sokratischen Prüfungstätigkeit im "Charmides" -- | Überblick -- | Der Tugenddialog als Begriffskritik -- | Der Tugenddialog als Kritik des Erkenntnisvermögens -- | Der Tugenddialog als Verwirklichung des Gesuchten -- | Schlussfolgerungen -- | Nachvollzug der sokratischen Prüfungstätigkeit am Tugenddialog "Charmides" -- | Vorgespräch : die Umkehr der Denkrichtung (153a-158e) -- | Sokrates' Frage nach Weisheit und Schönheit (153a-d) -- | Die Schönheit von Charmides' Körper und Seele (154a-155b) -- | Besonnenheit als Grund des Gutseins (155b-158e) -- | Zusammenfassung -- | Der Gegenstand der Frage -- | Das Verhältnis von Gegenstand und Befragtem -- | Das Verhältnis von Gegenstand und Fragendem -- | Hauptgespräch : die Prüfung des Alltagsdenkens und seiner Grundlagen (158e-176d) -- | Die Prüfung des Alltagdenkens mit Charmides (158e-162b) -- | Selbstreflexion als Antwortfindung -- | Die Form der Praxis : Besonnenheit ist Bedächtigkeit (159b-160d) -- | Die formgebende Haltung : Besonnenheit ist Scham (160d-161a) -- | Das Prinzip der Praxis : Besonnenheit ist das Seinige TU tun (161b-162b) -- | Zusammenfassung -- | Die Prüfung der Grundlagen des Alltagsdenkens mit Kritias (162c-175a) -- | Das Selbstverständnis der Praxis : Besonnenheit ist Gutes zu tun (162c-164c) -- | Die Begründung der guten Praxis : Besonnenheit ist Selbsterkenntnis (164c-175a) -- | Zusammenfassung -- | Aporie : Erklärung und Konsequenzen (175a-176d) -- | Sokrates : die prüfende Selbsterkenntnis -- | Die Begründung des guten Lebens bei Aristoteles -- | Überblick -- | Forschungsstand zur "Nikomachischen Ethik" -- | Inklusiver versus exklusiver Glücksbegriff -- | Das Verhältnis zwischen ethischen und dianoëtischen Tugenden -- | Die Bedeutung des Nous in der "Nikomachischen Ethik" -- | Schlussfolgerungen -- | Nachvollzug der "Nikomachischen Ethik" -- | Die Grundlagen des menschlichen Glücks (Buch I) -- | Der Untersuchungsgegenstand (1,1094a1-1094b10) -- | Die Untersuchungsmethode und ihre Voraussetzung (1,1094b10-1095b13) -- | Verbreitete Meinungen zum höchsten Gut (1,1095b14-1097a14) -- | Exkurs : die aristotelische Ideenkritik (l, 1096a11-1097a14) -- | Aristoteles' Bestimmung des höchsten Gutes (1,1097a15-1103a10) -- | Exkurs : die Struktur der menschlichen Seele (I, 1102a4-1103a10) -- | Zusammenfassung : Entwicklung der Frage nach der Tugend -- | Die Bestimmung der menschlichen Tugenden (Bücher II, VI, X) -- | Die Erscheinung der ethischen Tugend als massvolles Handeln (II, 1103al4-1105b18) -- | Die natürliche praktische Tugend als Haltung der Mitte (II, 1105b19-1109b28) -- | Die eigentliche praktische Tugend als Haltung der Mitte mit Klugheit (VI, 1138b18-1145a11) -- | Zusammenfassung : das Wesen der praktischen Tugend -- | Die Ursache von Tugend und Glück : die vernünftige Betrachtung Gottes (VI, 1138b18-1145a11 : X, 1176a29-1179a32) -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Strukturvergleich mit dem "Charmides" -- | Struktur der "Nikomachischen Ethik" -- | Erscheinung (NE II, 1103a14-1105b18) -- | Wesen (NE II, 1105b-1109b : VI, 1138b-1145a) -- | Ursache (NE VI, 1138b-1145a : X, 1176b-1179a) -- | Parallelen zwischen der "Nikomachischen Ethik" und dem "Charmides" -- | Vergleich der einzelnen Stufen -- | Erscheinung (Charmides 158e-161b und NE II, 1103a-1105b : II, 1105b-1109b) -- | Wesen (Charmides 161b-164c und NE II, 1105b-1109b : VI, 1138b-1145a) -- | Ursache (Charmides 164c-175a und NE VI, 1138b-1145a : X, 1176b-1179a) -- | Vergleich der Denkbewegungen -- | Das Denken vom Anspruch her : Aristoteles, Charmides und Kritias -- | Die Umkehr des Denkens bei Sokrates -- | Konsequenzen des Vergleichs -- | Die Begründung des guten Lebens bei Kant -- | Überblick -- | Forschungsstand -- | Überblick -- | Kants Glücksverständnis -- | "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" -- | Bedeutsamkeit -- | Das Begründungsproblem einer Ethik der Autonomie -- | Kants Lösung in der Diskussion -- | Das autonome Subjekt -- | Schlussfolgerungen -- | Nachvollzug der "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" -- | Kants Voraussetzungen der Betrachtung (BA III-7) -- | Methodisch : Betrachtung a priori (BA III-XV) -- | Inhaltlich : Vernunftkultur als höchster Zweck des Menschen (BAI-7) -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Die Betrachtung des guten Willens (BA8-128) -- | Die Erscheinung des guten Willens : pflichtgemässes Handeln aus Achtung fürs Gesetz (BA8-24) -- | Handeln aus Pflicht im Alltagsdenken -- | Das Problem des Alltagsdenkens und die Aufgabe der Philosophie -- | Das Wesen des guten Willens : Autonomie (BA25-96) -- | Die Deduktion der Pflicht aus reinen Vernunftbegriffen apriori -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Die Ursache des guten Willens : Vernunft selbst (BA97-128) -- | Die Frage nach der Möglichkeit von Autonomie -- | Der positive Begriff der Freiheit -- | Die Vernunft selbst als die äusserste Grenze derpraktischen Philosophie -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Strukturvergleich -- | Struktur der "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" -- | Vergleich mit der "Nikomachischen Ethik" -- | Vergleich mit dem "Charmides" -- | Das Ausgangsproblem (Charmides 153a-158d : GMS BA1-7) -- | Alltagsdenken (Charmides 158e-162b : GMS BA8-24) -- | Reflexion des Alltagsdenkens (Charmides 162c-175a : GMS BA25-128) -- | Somatisches Denken -- | Schlussvergleich -- | Der Ausgangspunkt : Urteilen oder Fragen -- | Der Denkvollapg : Begründungsreflexion oder Begründungssuche -- | Das Ergebnis : eine neue Qualität des Denkens -- | Konsequenzen für die Gegenwart : Überwindung des Anspruchsdenkens in der Prüfung ---- Anhang-- Literaturverzeichnis-- Textausgaben-- Zitierte Forschungsliteratur-- Personenregister. Die vorhandenen Tags verdichten die inhaltliche Einordnung des Buches zusätzlich: Ethics, Ethik, Lebensführung, Conduct of life, Happiness

Ausgabe, Identifikatoren und Referenzen

Die Open-Library-Zuordnung über OL23141865W und OL30980915M verbessert die externe Nachvollziehbarkeit des Werkes. Die Kombination aus ISBN-10 3787324895 und ISBN-13 9783787324897 ermöglicht eine besonders präzise bibliografische Zuordnung. Durch die Kombination aus Meiner, Hamburg und 2013 lässt sich die Ausgabe sauber verorten.

Bibliografische Eckdaten dieser Ausgabe

1. Erscheinungsdatum: 2013
2. ISBN-10: 3787324895
3. Verfügbare Sprache dieser Ausgabe: Deutsch
4. Thematische Hauptkategorie: Sachbuch
5. Externe Editionsreferenzen: OL30980915M
6. Internationale Standardbuchnummer (ISBN-13): 9783787324897
7. Untertitel: eine Untersuchung der paradigmatischen Konzepte von Sokrates, Aristoteles und Kant
8. Seitenzahl: 266
9. Schlagwörter: Ethics, Ethik, Lebensführung, Conduct of life, Happiness
10. Verfasst von: Viktoria Bachmann
11. Inhaltsübersicht: Die Begründung des guten Lebens in der gegenwärtigen Philosophie -- | Der reflektierte Subjektivismus : Glück durch Selbstaufklärung -- | Informiertheit -- | Weltoffene Selbstbestimmung -- | Widerspruchsfreiheit der Zwecke -- | Zusammenfassung -- | Der Objektivismus : Glück durch Verwirklichung eines Massstabs -- | Verwirklichung der menschlichen Grundfahigkeiten -- | Verwirklichung eines Hyperguts -- | Verwirklichung des unbedingten Ziels und des unbedingten Grundes -- | Zusammenfassung -- | Die skeptische Reaktion : die Unmöglichkeit einer Glücksbestimmung -- | Schlussfolgerungen für die vorliegende Untersuchung -- | Die zugrunde gelegte Struktur eines guten Lebens -- | Rückgang zu den ideengeschichtlichen Wurzeln -- | Strukturierter Nachvollzug und Systemvergleich -- | Die Begründung des guten Lebens bei Sokrates -- -- Einleitung | Sokrates' Glücksverständnis aus der Sicht aktueller Forschung -- | Sokrates' Glücksverständnis in der "Apologie" -- | Schlussfolgerungen -- | Forschungsstand zur sokratischen Prüfungstätigkeit im "Charmides" -- | Überblick -- | Der Tugenddialog als Begriffskritik -- | Der Tugenddialog als Kritik des Erkenntnisvermögens -- | Der Tugenddialog als Verwirklichung des Gesuchten -- | Schlussfolgerungen -- | Nachvollzug der sokratischen Prüfungstätigkeit am Tugenddialog "Charmides" -- | Vorgespräch : die Umkehr der Denkrichtung (153a-158e) -- | Sokrates' Frage nach Weisheit und Schönheit (153a-d) -- | Die Schönheit von Charmides' Körper und Seele (154a-155b) -- | Besonnenheit als Grund des Gutseins (155b-158e) -- | Zusammenfassung -- | Der Gegenstand der Frage -- | Das Verhältnis von Gegenstand und Befragtem -- | Das Verhältnis von Gegenstand und Fragendem -- | Hauptgespräch : die Prüfung des Alltagsdenkens und seiner Grundlagen (158e-176d) -- | Die Prüfung des Alltagdenkens mit Charmides (158e-162b) -- | Selbstreflexion als Antwortfindung -- | Die Form der Praxis : Besonnenheit ist Bedächtigkeit (159b-160d) -- | Die formgebende Haltung : Besonnenheit ist Scham (160d-161a) -- | Das Prinzip der Praxis : Besonnenheit ist das Seinige TU tun (161b-162b) -- | Zusammenfassung -- | Die Prüfung der Grundlagen des Alltagsdenkens mit Kritias (162c-175a) -- | Das Selbstverständnis der Praxis : Besonnenheit ist Gutes zu tun (162c-164c) -- | Die Begründung der guten Praxis : Besonnenheit ist Selbsterkenntnis (164c-175a) -- | Zusammenfassung -- | Aporie : Erklärung und Konsequenzen (175a-176d) -- | Sokrates : die prüfende Selbsterkenntnis -- | Die Begründung des guten Lebens bei Aristoteles -- | Überblick -- | Forschungsstand zur "Nikomachischen Ethik" -- | Inklusiver versus exklusiver Glücksbegriff -- | Das Verhältnis zwischen ethischen und dianoëtischen Tugenden -- | Die Bedeutung des Nous in der "Nikomachischen Ethik" -- | Schlussfolgerungen -- | Nachvollzug der "Nikomachischen Ethik" -- | Die Grundlagen des menschlichen Glücks (Buch I) -- | Der Untersuchungsgegenstand (1,1094a1-1094b10) -- | Die Untersuchungsmethode und ihre Voraussetzung (1,1094b10-1095b13) -- | Verbreitete Meinungen zum höchsten Gut (1,1095b14-1097a14) -- | Exkurs : die aristotelische Ideenkritik (l, 1096a11-1097a14) -- | Aristoteles' Bestimmung des höchsten Gutes (1,1097a15-1103a10) -- | Exkurs : die Struktur der menschlichen Seele (I, 1102a4-1103a10) -- | Zusammenfassung : Entwicklung der Frage nach der Tugend -- | Die Bestimmung der menschlichen Tugenden (Bücher II, VI, X) -- | Die Erscheinung der ethischen Tugend als massvolles Handeln (II, 1103al4-1105b18) -- | Die natürliche praktische Tugend als Haltung der Mitte (II, 1105b19-1109b28) -- | Die eigentliche praktische Tugend als Haltung der Mitte mit Klugheit (VI, 1138b18-1145a11) -- | Zusammenfassung : das Wesen der praktischen Tugend -- | Die Ursache von Tugend und Glück : die vernünftige Betrachtung Gottes (VI, 1138b18-1145a11 : X, 1176a29-1179a32) -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Strukturvergleich mit dem "Charmides" -- | Struktur der "Nikomachischen Ethik" -- | Erscheinung (NE II, 1103a14-1105b18) -- | Wesen (NE II, 1105b-1109b : VI, 1138b-1145a) -- | Ursache (NE VI, 1138b-1145a : X, 1176b-1179a) -- | Parallelen zwischen der "Nikomachischen Ethik" und dem "Charmides" -- | Vergleich der einzelnen Stufen -- | Erscheinung (Charmides 158e-161b und NE II, 1103a-1105b : II, 1105b-1109b) -- | Wesen (Charmides 161b-164c und NE II, 1105b-1109b : VI, 1138b-1145a) -- | Ursache (Charmides 164c-175a und NE VI, 1138b-1145a : X, 1176b-1179a) -- | Vergleich der Denkbewegungen -- | Das Denken vom Anspruch her : Aristoteles, Charmides und Kritias -- | Die Umkehr des Denkens bei Sokrates -- | Konsequenzen des Vergleichs -- | Die Begründung des guten Lebens bei Kant -- | Überblick -- | Forschungsstand -- | Überblick -- | Kants Glücksverständnis -- | "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" -- | Bedeutsamkeit -- | Das Begründungsproblem einer Ethik der Autonomie -- | Kants Lösung in der Diskussion -- | Das autonome Subjekt -- | Schlussfolgerungen -- | Nachvollzug der "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" -- | Kants Voraussetzungen der Betrachtung (BA III-7) -- | Methodisch : Betrachtung a priori (BA III-XV) -- | Inhaltlich : Vernunftkultur als höchster Zweck des Menschen (BAI-7) -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Die Betrachtung des guten Willens (BA8-128) -- | Die Erscheinung des guten Willens : pflichtgemässes Handeln aus Achtung fürs Gesetz (BA8-24) -- | Handeln aus Pflicht im Alltagsdenken -- | Das Problem des Alltagsdenkens und die Aufgabe der Philosophie -- | Das Wesen des guten Willens : Autonomie (BA25-96) -- | Die Deduktion der Pflicht aus reinen Vernunftbegriffen apriori -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Die Ursache des guten Willens : Vernunft selbst (BA97-128) -- | Die Frage nach der Möglichkeit von Autonomie -- | Der positive Begriff der Freiheit -- | Die Vernunft selbst als die äusserste Grenze derpraktischen Philosophie -- | Zusammenfassung und Schlussfolgerungen -- | Strukturvergleich -- | Struktur der "Grundlegung zur Metaphysik der Sitten" -- | Vergleich mit der "Nikomachischen Ethik" -- | Vergleich mit dem "Charmides" -- | Das Ausgangsproblem (Charmides 153a-158d : GMS BA1-7) -- | Alltagsdenken (Charmides 158e-162b : GMS BA8-24) -- | Reflexion des Alltagsdenkens (Charmides 162c-175a : GMS BA25-128) -- | Somatisches Denken -- | Schlussvergleich -- | Der Ausgangspunkt : Urteilen oder Fragen -- | Der Denkvollapg : Begründungsreflexion oder Begründungssuche -- | Das Ergebnis : eine neue Qualität des Denkens -- | Konsequenzen für die Gegenwart : Überwindung des Anspruchsdenkens in der Prüfung ---- Anhang-- Literaturverzeichnis-- Textausgaben-- Zitierte Forschungsliteratur-- Personenregister.
12. Buchtitel: Der Grund des guten Lebens
13. Externe Work-Referenz: OL23141865W
14. Verlagsort: Hamburg
15. Verlag: Meiner

Auffindbarkeit und bibliografische Präzision

Durch die Kombination aus Titel, Autorenschaft, Kategorie und Schlagwörtern - also Der Grund des guten Lebens, Viktoria Bachmann, Sachbuch und Ethics, Ethik, Lebensführung, Conduct of life, Happiness - ist der Datensatz sowohl für Suchmaschinen als auch für Nutzerinnen und Nutzer sehr gut interpretierbar. Mit ISBN-10, ISBN-13 und Work-ID - 3787324895, 9783787324897 und OL23141865W - lässt sich diese Ausgabe plattformübergreifend eindeutig verknüpfen.

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