Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte - Alle wichtigen Infos zur Ausgabe

Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte - Details zu Inhalt, Autor und Veröffentlichung

Mit Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte liegt ein Buch von Elisabeth Hamacher vor, das der Kategorie Sachbuch zugeordnet wird und sich für alle eignet, die gezielt nach Literatur mit diesem Schwerpunkt suchen. Als Veröffentlichungsdatum ist 1999 hinterlegt; verlegt wurde der Titel von Walter de Gruyter in Berlin, Germany.

Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte liegt in Deutsch vor, was für die inhaltliche Nutzung ebenso wichtig ist wie für die bibliografische Suche. Innerhalb von Sachbuch bietet Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte eine klar erkennbare thematische Zuordnung. Die Angaben zu Walter de Gruyter und Berlin, Germany stärken die bibliografische Präzision des Eintrags. Für Recherchen nach Veröffentlichungszeitraum ist Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte mit dem Datum 1999 eindeutig zuordenbar. Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte ist besonders für Leserinnen und Leser interessant, die sich gezielt mit Veröffentlichungen von Elisabeth Hamacher beschäftigen möchten.

Thematische Einordnung von Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte

Ein Blick auf das Inhaltsverzeichnis zeigt die thematische Struktur der Ausgabe: Vorwort | Einleitung | Erster Teil | Literatur zu Gershom Scholem | „Buber vs. Scholem“ und andere Kontroversen | Scholem und Buber | Baruch Kurzweil und der Streit um den jüdischen Messianismus | Weitere Debatten | Scholems Werk als Gegenstand der Interpretation | Die Monographien (Biale, Schweid, Dan) | Moshe Idels neue Perspektiven | Deuter des Judentums zwischen religiöser Tradition und säkularer Moderne | Scholems Zionismus und sein „deutsches Erbe“ | Der „Schafspelz des Philologen“: Scholems Selbstverständnis als Historiker | Religiöser Anarchismus und dialektischer Säkularismus | „I have never cut myself off from God …“ | Die Konkretisierung der Tora in der Halacha | Religiöser Anarchismus | Die Dialektik des Säkularismus | „I certainly am not a mystic …“ | Geschichte und Metaphysik | Philologie als Hohlspiegel | Die Objektivität der Geschichtswissenschaft oder Philologie als Zauberstab | Fazit | Allgemeine Religionsgeschichte in der Weimarer Republik | Gershom Scholem als „Kind der Religionsgeschichtlichen Schule“ | Begriff und Programm der Religionsgeschichtlichen Schule | Scholems frühe Beschäftigung mit Bibelkritik und allgemeiner Religionsgeschichte | Wilhelm Bousset und Richard Reitzenstein als Vertreter der Schule | Die klassische Religionsphänomenologie | Rudolf Otto, Friedrich Heiler und die „verstehende Religionswissenschaft in der Weimarer Zeit“ (R. Flasche) | Das theologische Selbstverständnis der „vergleichenden“ Religionswissenschaftler | Prinzipielle Abgriinde zwischen Scholem und den christlichen Wissenschaftlern | Zweiter Teil | Scholems Wesensbestimmung der jüdischen Mystik | Gershom Scholem als Phänomenologe der Kabbala? | „… wie die Religionsgeschichte lehrt“ | Typen der Religionsgeschichte | Die „vornehmsten Gestaltungen“ der Religion | Scholems Äußerungen über Religionsphänomenologie | Das Wesen des Judentums | Scholems historischer Wesensbegriff und Ottos phänomenologische Wesensschau | Die Wesenszüge der jüdischen Mystik | Mystik als symbolische Auslegung der Tradition | Die „Auferstehung des Mythos im Herzen des Judentums“ | Mystik als besondere religiöse Erfahrung | Mystik als Produkt historischer Krisen | Die „Stadien der Religionsgeschichte“ | Vorbemerkung: Kabbalistischer Symbolismus als Herzstück der Scholemschen Kabbalaforschung | Das mythische Denken | Mythos als Einheitsbewußtsein | Das primitive Denken | Das gnostische Denken | Gnostisch-mythisches Denken als intuitive Welterkenntnis | Mystik und lebendige Religion | Religion als lebendiger Organismus | Denken und Leben | Mystik und prophetische Religion | Religion und Religiosität | Lehre und Leben | Die mystische Erfahrung | Vorbemerkung: Zum allgemeinen Konsens in der Scholem-Rezeption | Die Einheit der mystischen Erfahrung und das Verhältnis von Erfahrung und Deutung in der älteren Mystikforschung | Einheit und Vielfalt der Mystik, unmittelbare Erkenntnis und Ideogramm nach Rudolf Otto | Die Einheit der dualistischen Erfahrung und ihre Beschreibung durch Symbole bei Evelyn Underhill | Zur Theorie mystischer Symbolsprache: E. Récéjac | Die Diskussion über das Verhältnis von Erfahrung, Interpretation und Tradition (Delacroix, Coe, Jones) | Scholems Theorie mystischer Erfahrung | Die dualistische „Urerfahrung“ und ihre „Ausdrucksformen“ | Das Verhältnis von Erfahrung und Deutung | Die verschiedenen Deutungen | Mystik und Pantheismus | Das Symbol als Ausdruck mystischer Erfahrung | Mystische und religiöse Erfahrung | Das religiöse Bewußtsein | Das religiöse Individuum | Scholems Polemik gegen die „reine Innerlichkeit“ | Mystik als Weltflucht in der Allgemeinen Religionsgeschichte | Der Mystiker und die Gemeinschaft nach Scholem | Das schöpferische religiöse Genie | DerHomo religiosus bei Scholem | Die religiösen Ideen und ihre Dynamik | Innere und äußere Antriebskräfte der Religionsgeschichte | Historische und strukturelle Erklärung | „Alchemie der Ideen“ (Hans Jonas) | Religiöser und psychischer Faktor | Die Psychologie der Religionsgeschichtlichen Schule | Die religiösen Ideen und ihr irrationaler innerer Kern | Das religiöse Gefühl (Fazit) | Die Verbindung von religiösen Ideen und Gefühlen im religiösen Bewußtsein | Das religiöse Gefühl und das Erlebnis des Numinosen | Schluß | Literaturverzeichnis | Schriften von Gershom Scholem | Autobiographische Schriften (Erinnerungen, Briefe, Interviews) | Monographien, Sammelbände | Sonstige Schriften (Artikel, Aufsätze, Rezensionen u.a.) | Literatur zu Gershom Scholem | Monographien, Sammelbände | Artikel, Aufsätze, Rezensionen u.a. | Weitere Literatur | Abkürzungen | Zur Transkription des Hebräischen Die vorhandenen Tags verdichten die inhaltliche Einordnung des Buches zusätzlich: Historiography, Religion, Judaism, Mysticism, Cabala, Mysticism, judaism, History of religion Der dokumentierte Umfang von 358 Seiten sowie das Format hard geben einen guten ersten Eindruck von der Ausgabe.

Edition und bibliografische Einordnung

Die Kombination aus ISBN-10 311016356X und ISBN-13 9783110163568 ermöglicht eine besonders präzise bibliografische Zuordnung. Die verlegerische und zeitliche Einordnung wird durch Walter de Gruyter, Berlin, Germany und 1999 präzise ergänzt. Die Open-Library-Zuordnung über OL802341W und OL100416M verbessert die externe Nachvollziehbarkeit des Werkes.

Wichtige Buchdaten im Überblick

1. Format: hard
2. Internationale Standardbuchnummer (ISBN-13): 9783110163568
3. Umfang: 358 Seiten
4. Maße der Ausgabe: 23 x x cm
5. Ort der Veröffentlichung: Berlin, Germany
6. Verzeichnetes Inhaltsverzeichnis: Vorwort | Einleitung | Erster Teil | Literatur zu Gershom Scholem | „Buber vs. Scholem“ und andere Kontroversen | Scholem und Buber | Baruch Kurzweil und der Streit um den jüdischen Messianismus | Weitere Debatten | Scholems Werk als Gegenstand der Interpretation | Die Monographien (Biale, Schweid, Dan) | Moshe Idels neue Perspektiven | Deuter des Judentums zwischen religiöser Tradition und säkularer Moderne | Scholems Zionismus und sein „deutsches Erbe“ | Der „Schafspelz des Philologen“: Scholems Selbstverständnis als Historiker | Religiöser Anarchismus und dialektischer Säkularismus | „I have never cut myself off from God …“ | Die Konkretisierung der Tora in der Halacha | Religiöser Anarchismus | Die Dialektik des Säkularismus | „I certainly am not a mystic …“ | Geschichte und Metaphysik | Philologie als Hohlspiegel | Die Objektivität der Geschichtswissenschaft oder Philologie als Zauberstab | Fazit | Allgemeine Religionsgeschichte in der Weimarer Republik | Gershom Scholem als „Kind der Religionsgeschichtlichen Schule“ | Begriff und Programm der Religionsgeschichtlichen Schule | Scholems frühe Beschäftigung mit Bibelkritik und allgemeiner Religionsgeschichte | Wilhelm Bousset und Richard Reitzenstein als Vertreter der Schule | Die klassische Religionsphänomenologie | Rudolf Otto, Friedrich Heiler und die „verstehende Religionswissenschaft in der Weimarer Zeit“ (R. Flasche) | Das theologische Selbstverständnis der „vergleichenden“ Religionswissenschaftler | Prinzipielle Abgriinde zwischen Scholem und den christlichen Wissenschaftlern | Zweiter Teil | Scholems Wesensbestimmung der jüdischen Mystik | Gershom Scholem als Phänomenologe der Kabbala? | „… wie die Religionsgeschichte lehrt“ | Typen der Religionsgeschichte | Die „vornehmsten Gestaltungen“ der Religion | Scholems Äußerungen über Religionsphänomenologie | Das Wesen des Judentums | Scholems historischer Wesensbegriff und Ottos phänomenologische Wesensschau | Die Wesenszüge der jüdischen Mystik | Mystik als symbolische Auslegung der Tradition | Die „Auferstehung des Mythos im Herzen des Judentums“ | Mystik als besondere religiöse Erfahrung | Mystik als Produkt historischer Krisen | Die „Stadien der Religionsgeschichte“ | Vorbemerkung: Kabbalistischer Symbolismus als Herzstück der Scholemschen Kabbalaforschung | Das mythische Denken | Mythos als Einheitsbewußtsein | Das primitive Denken | Das gnostische Denken | Gnostisch-mythisches Denken als intuitive Welterkenntnis | Mystik und lebendige Religion | Religion als lebendiger Organismus | Denken und Leben | Mystik und prophetische Religion | Religion und Religiosität | Lehre und Leben | Die mystische Erfahrung | Vorbemerkung: Zum allgemeinen Konsens in der Scholem-Rezeption | Die Einheit der mystischen Erfahrung und das Verhältnis von Erfahrung und Deutung in der älteren Mystikforschung | Einheit und Vielfalt der Mystik, unmittelbare Erkenntnis und Ideogramm nach Rudolf Otto | Die Einheit der dualistischen Erfahrung und ihre Beschreibung durch Symbole bei Evelyn Underhill | Zur Theorie mystischer Symbolsprache: E. Récéjac | Die Diskussion über das Verhältnis von Erfahrung, Interpretation und Tradition (Delacroix, Coe, Jones) | Scholems Theorie mystischer Erfahrung | Die dualistische „Urerfahrung“ und ihre „Ausdrucksformen“ | Das Verhältnis von Erfahrung und Deutung | Die verschiedenen Deutungen | Mystik und Pantheismus | Das Symbol als Ausdruck mystischer Erfahrung | Mystische und religiöse Erfahrung | Das religiöse Bewußtsein | Das religiöse Individuum | Scholems Polemik gegen die „reine Innerlichkeit“ | Mystik als Weltflucht in der Allgemeinen Religionsgeschichte | Der Mystiker und die Gemeinschaft nach Scholem | Das schöpferische religiöse Genie | DerHomo religiosus bei Scholem | Die religiösen Ideen und ihre Dynamik | Innere und äußere Antriebskräfte der Religionsgeschichte | Historische und strukturelle Erklärung | „Alchemie der Ideen“ (Hans Jonas) | Religiöser und psychischer Faktor | Die Psychologie der Religionsgeschichtlichen Schule | Die religiösen Ideen und ihr irrationaler innerer Kern | Das religiöse Gefühl (Fazit) | Die Verbindung von religiösen Ideen und Gefühlen im religiösen Bewußtsein | Das religiöse Gefühl und das Erlebnis des Numinosen | Schluß | Literaturverzeichnis | Schriften von Gershom Scholem | Autobiographische Schriften (Erinnerungen, Briefe, Interviews) | Monographien, Sammelbände | Sonstige Schriften (Artikel, Aufsätze, Rezensionen u.a.) | Literatur zu Gershom Scholem | Monographien, Sammelbände | Artikel, Aufsätze, Rezensionen u.a. | Weitere Literatur | Abkürzungen | Zur Transkription des Hebräischen
7. Thematische Hauptkategorie: Sachbuch
8. Publiziert bei: Walter de Gruyter
9. Externe Work-Referenz: OL802341W
10. ISBN-10: 311016356X
11. Open-Library-Editions-IDs: OL100416M
12. Erscheinungsdatum: 1999
13. Schlagwörter: Historiography, Religion, Judaism, Mysticism, Cabala, Mysticism, judaism, History of religion
14. Buchtitel: Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte
15. Sprache: Deutsch
16. Verfasst von: Elisabeth Hamacher

Suchrelevante Merkmale dieser Ausgabe

Die Verbindung aus Gershom Scholem und die allgemeine Religionsgeschichte, Elisabeth Hamacher, Sachbuch und Historiography, Religion, Judaism, Mysticism, Cabala, Mysticism, judaism, History of religion schafft eine solide Grundlage für eine präzise thematische Suche. Eindeutige Referenzdaten wie 311016356X, 9783110163568 und OL802341W verbessern die bibliografische Verlässlichkeit zusätzlich.

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