Alle Kerninfos zu Anarchie und Christus von Mathias Heller auf einen Blick: Inhalt und Buchdetails. Ideal, um Relevanz, Ausgabe und Details schnell zu prüfen.
Mit Anarchie und Christus liegt ein Buch von Mathias Heller vor, das der Kategorie Sachbuch zugeordnet wird und sich für alle eignet, die gezielt nach Literatur mit diesem Schwerpunkt suchen. Mit dem Untertitel Der mystische Anarchismus des Nikolai Berdjajew wird bei Anarchie und Christus noch deutlicher, in welche Richtung das Werk inhaltlich argumentiert und welche Schwerpunkte gesetzt werden. Aus der Buchbeschreibung zu Anarchie und Christus ergibt sich ein klares Bild der thematischen Schwerpunkte: Nikolai Berdyaev (1874–1948) was a Russian religious philosopher and existentialist. Until the middle of the 20th century, he was considered one of the most influential philosophers in the world. Max Scheler, Oswald Spengler and Aldous Huxley were friends of his. Andrei Tarkovsky orientated himself on him. His personalist philosophy is also of lasting importance for our time.
Previous portrayals of Berdyaev have essentially interpreted him as an orthodox theologian, which Berdyaev himself rejects. His central theme is freedom. Berdyaev does not accept its definition as an insight into necessity (Hegel, Marx). Every human being is a microcosm endowed with the image of God. His talents and gifts are God-given, regardless of social background and society.
It is therefore a person's task to develop their specific personality, which Berdyaev understands primarily in spiritual terms. True community can help with this. However, social norms, the state, laws, church hierarchy and logic are never concrete. They are aimed at the general and thus restrict the possibilities of personality. Every form of coercion, however, contradicts freedom.
Berdyaev, on the other hand, develops his mystical anarchism: society must allow people to develop their personality. Freedom of mind and conscience are absolutely necessary. Like all coercion, Berdyaev strictly rejects a lack of alternatives, nationalism and imperialism. Both capitalism and socialism destroy personality by collectivising people. You cannot force people to be happy. The end never justifies the means, rather the other way round.
(Source: [Verlag Dr. Kovač](https://www.verlagdrkovac.de/978-3-339-14202-3.htm?lang=english)) Als Veröffentlichungsdatum ist 2025 hinterlegt; verlegt wurde der Titel von Verlag Dr. Kovač in Hamburg, Germany.
Was diese Ausgabe besonders interessant macht
Das hinterlegte Publikationsdatum 2025 unterstützt dabei, Anarchie und Christus zeitlich korrekt zu klassifizieren. Dass Anarchie und Christus in Deutsch erschienen ist, erleichtert die gezielte Auswahl für sprachspezifische Recherchen. Mit Verlag Dr. Kovač in Hamburg, Germany ist die verlegerische Zuordnung der Ausgabe klar nachvollziehbar. Für alle, die Bücher von Mathias Heller recherchieren oder vergleichen, ist Anarchie und Christus eine relevante Ausgabe. Anarchie und Christus spricht besonders Nutzer an, die sich für Bücher rund um Sachbuch interessieren.
Inhalt und thematische Schwerpunkte
Im thematischen Kontext von Sachbuch setzt Anarchie und Christus laut Beschreibung auf folgende Schwerpunkte: Nikolai Berdyaev (1874–1948) was a Russian religious philosopher and existentialist. Until the middle of the 20th century, he was considered one of the most influential philosophers in the world. Max Scheler, Oswald Spengler and Aldous Huxley were friends of his. Andrei Tarkovsky orientated himself on him. His personalist philosophy is also of lasting importance for our time.
Previous portrayals of Berdyaev have essentially interpreted him as an orthodox theologian, which Berdyaev himself rejects. His central theme is freedom. Berdyaev does not accept its definition as an insight into necessity (Hegel, Marx). Every human being is a microcosm endowed with the image of God. His talents and gifts are God-given, regardless of social background and society.
It is therefore a person's task to develop their specific personality, which Berdyaev understands primarily in spiritual terms. True community can help with this. However, social norms, the state, laws, church hierarchy and logic are never concrete. They are aimed at the general and thus restrict the possibilities of personality. Every form of coercion, however, contradicts freedom.
Berdyaev, on the other hand, develops his mystical anarchism: society must allow people to develop their personality. Freedom of mind and conscience are absolutely necessary. Like all coercion, Berdyaev strictly rejects a lack of alternatives, nationalism and imperialism. Both capitalism and socialism destroy personality by collectivising people. You cannot force people to be happy. The end never justifies the means, rather the other way round.
(Source: [Verlag Dr. Kovač](https://www.verlagdrkovac.de/978-3-339-14202-3.htm?lang=english)) Ein Blick auf das Inhaltsverzeichnis zeigt die thematische Struktur der Ausgabe: Einleitung | Mystischer Anarchismus | Abscheu gegen jede Hierarchie | Gegen Gehorsam und Autorität | Aufrührerisches Prinzip bei Jesus | Kritik der Gesetzesethik | Gnade, Mitleid, Demut statt Gesetz und Zwang | Ablehnung des Privateigentums und des Staates | Russische Wurzeln | Alternative Anarchosyndikalismus: Aristokratie des Schaffens | Anarchismus und Gewalt | Berdjajew und Machno | Gott hat weniger Macht als ein Polizist | Kritik an Moderne und Gleichheitsstreben | Glück nicht organisierbar | Individualismus contra Persönlichkeit | Zwang zur Arbeit, Scheinfreiheit, Sinnlosigkeit | Selbstzufriedenes Bürgertum | Gleichgültige indifferente Demokratie | Leben an der Oberfläche | Kultur und Zivilisation | Beschleunigung gegen Kontemplation | Gnoseologie: Die Tragik der Freiheit | Mystische Grundlage: Ungrund | Keine Freiheit ohne das Böse | Freiheit im Geist, nicht in der Natur | Zwang niemals Freiheit | Joch der Freiheit muss getragen werden | Ontologie: Geist und Verobjektivierung | Urleben, Tiefe, Philosophie, Sinn | Geist und Spaltung | Mensch objektiviert seine Welt | Logik ist objektiviert und deshalb untauglich | Einsamkeit Produkt der Objektivation | Grundaufgabe Persönlichkeit | Personalismus und Anarchismus | Religion/Sobornost gegen Einsamkeit | Schöpfertum gegen Objektivierung | Schönheit wird die Welt erlösen | Glauben ist Freiheit | Glauben kann man nicht leugnen | Offenbarung | Glaube als Umkehr des Willens | Glaube und Veränderung | Glaubensakt Akt der Freiheit: Gewissen | Kritik des reinen Gewissens | Gott kein Tyrann | Orthodoxe Kirche als Gemeinschaft Freier | Sobornost und Obschtschina | Liebe zur gesamten Schöpfung statt Egoismus | Alleinheit und Ganzheit | Geist und Ökumene. Das Heil aller | Geschichte als Teleologie | Mikrokosmos: Mensch ein kleines All | Sündenfall, Erbsünde, gefallene Welt | Christus änderte Zeit und Ewigkeit | Mittelalter und Moderne | Über die Anarchie zum Heimweh nach Ewigkeit | Ziel: Theurg der Schönheit | Dein Reich komme | Hässlichkeit als Gefahr | Gottes Ebenbild androgyn, Mann und Frau | Frau steht über dem Mann | Eschatologie: Von ersten und letzten Dingen | Zeit und Ewigkeit | Schöpfertum und Gaben: Gott will nicht einsam sein | Tod und Unsterblichkeit | Hölle als Verlust der Ganzheit | Paradies ist Schönheit | Mythos als Zeuge der Ewigkeit | Zauber der Vergangenheit | Die Aufgabe Russlands | Konservatismus und Nationalismus | Nationalität vs. Nationalismus | Nationalismus und russische Seele | Geistiger Universalismus statt machtgierigen Imperialismus’ | Nationalismus unchristlich | Moskau als Drittes Rom | Apokalypse als Neuanfang | Berdjajews Leben gegen Denkverbote | Das Silberne Zeitalter | Kadett, Sozialdemokrat, Mystiker | Berdjajews Rezeption und Wirkung | Schluss | Quellen | Namensverzeichnis Ergänzend helfen die hinterlegten Schlagwörter dabei, Anarchie und Christus thematisch schneller einzuordnen: Philosophy, Anarchism, Russian Philosophy, Mystical Anarchism Anarchie und Christus umfasst 280 Seiten und erscheint im Format pocket, was sowohl für die Nutzung als auch für den Vergleich mit anderen Ausgaben relevant ist.
Ausgabe, Identifikatoren und Referenzen
Die Open-Library-Zuordnung über OL43448458W und OL59210594M verbessert die externe Nachvollziehbarkeit des Werkes. Für die physische Beschreibung des Buches sind das Format pocket, das Gewicht 354 g und die Maße 21 x x cm dokumentiert. Durch die Kombination aus Verlag Dr. Kovač, Hamburg, Germany und 2025 lässt sich die Ausgabe sauber verorten. Für die eindeutige Identifikation der Ausgabe sind sowohl die ISBN-10 3339142025 als auch die ISBN-13 9783339142023 hinterlegt.
Internationale Standardbuchnummer (ISBN-10): 3339142025
Veröffentlicht am: 2025
Titel: Anarchie und Christus
Inhaltsübersicht: Einleitung | Mystischer Anarchismus | Abscheu gegen jede Hierarchie | Gegen Gehorsam und Autorität | Aufrührerisches Prinzip bei Jesus | Kritik der Gesetzesethik | Gnade, Mitleid, Demut statt Gesetz und Zwang | Ablehnung des Privateigentums und des Staates | Russische Wurzeln | Alternative Anarchosyndikalismus: Aristokratie des Schaffens | Anarchismus und Gewalt | Berdjajew und Machno | Gott hat weniger Macht als ein Polizist | Kritik an Moderne und Gleichheitsstreben | Glück nicht organisierbar | Individualismus contra Persönlichkeit | Zwang zur Arbeit, Scheinfreiheit, Sinnlosigkeit | Selbstzufriedenes Bürgertum | Gleichgültige indifferente Demokratie | Leben an der Oberfläche | Kultur und Zivilisation | Beschleunigung gegen Kontemplation | Gnoseologie: Die Tragik der Freiheit | Mystische Grundlage: Ungrund | Keine Freiheit ohne das Böse | Freiheit im Geist, nicht in der Natur | Zwang niemals Freiheit | Joch der Freiheit muss getragen werden | Ontologie: Geist und Verobjektivierung | Urleben, Tiefe, Philosophie, Sinn | Geist und Spaltung | Mensch objektiviert seine Welt | Logik ist objektiviert und deshalb untauglich | Einsamkeit Produkt der Objektivation | Grundaufgabe Persönlichkeit | Personalismus und Anarchismus | Religion/Sobornost gegen Einsamkeit | Schöpfertum gegen Objektivierung | Schönheit wird die Welt erlösen | Glauben ist Freiheit | Glauben kann man nicht leugnen | Offenbarung | Glaube als Umkehr des Willens | Glaube und Veränderung | Glaubensakt Akt der Freiheit: Gewissen | Kritik des reinen Gewissens | Gott kein Tyrann | Orthodoxe Kirche als Gemeinschaft Freier | Sobornost und Obschtschina | Liebe zur gesamten Schöpfung statt Egoismus | Alleinheit und Ganzheit | Geist und Ökumene. Das Heil aller | Geschichte als Teleologie | Mikrokosmos: Mensch ein kleines All | Sündenfall, Erbsünde, gefallene Welt | Christus änderte Zeit und Ewigkeit | Mittelalter und Moderne | Über die Anarchie zum Heimweh nach Ewigkeit | Ziel: Theurg der Schönheit | Dein Reich komme | Hässlichkeit als Gefahr | Gottes Ebenbild androgyn, Mann und Frau | Frau steht über dem Mann | Eschatologie: Von ersten und letzten Dingen | Zeit und Ewigkeit | Schöpfertum und Gaben: Gott will nicht einsam sein | Tod und Unsterblichkeit | Hölle als Verlust der Ganzheit | Paradies ist Schönheit | Mythos als Zeuge der Ewigkeit | Zauber der Vergangenheit | Die Aufgabe Russlands | Konservatismus und Nationalismus | Nationalität vs. Nationalismus | Nationalismus und russische Seele | Geistiger Universalismus statt machtgierigen Imperialismus’ | Nationalismus unchristlich | Moskau als Drittes Rom | Apokalypse als Neuanfang | Berdjajews Leben gegen Denkverbote | Das Silberne Zeitalter | Kadett, Sozialdemokrat, Mystiker | Berdjajews Rezeption und Wirkung | Schluss | Quellen | Namensverzeichnis
Untertitel: Der mystische Anarchismus des Nikolai Berdjajew
Kurzbeschreibung: Nikolai Berdyaev (1874–1948) was a Russian religious philosopher and existentialist. Until the middle of the 20th century, he was considered one of the most influential philosophers in the world. Max Scheler, Oswald Spengler and Aldous Huxley were friends of his. Andrei Tarkovsky orientated himself on him. His personalist philosophy is also of lasting importance for our time.
Previous portrayals of Berdyaev have essentially interpreted him as an orthodox theologian, which Berdyaev himself rejects. His central theme is freedom. Berdyaev does not accept its definition as an insight into necessity (Hegel, Marx). Every human being is a microcosm endowed with the image of God. His talents and gifts are God-given, regardless of social background and society.
It is therefore a person's task to develop their specific personality, which Berdyaev understands primarily in spiritual terms. True community can help with this. However, social norms, the state, laws, church hierarchy and logic are never concrete. They are aimed at the general and thus restrict the possibilities of personality. Every form of coercion, however, contradicts freedom.
Berdyaev, on the other hand, develops his mystical anarchism: society must allow people to develop their personality. Freedom of mind and conscience are absolutely necessary. Like all coercion, Berdyaev strictly rejects a lack of alternatives, nationalism and imperialism. Both capitalism and socialism destroy personality by collectivising people. You cannot force people to be happy. The end never justifies the means, rather the other way round.
(Source: [Verlag Dr. Kovač](https://www.verlagdrkovac.de/978-3-339-14202-3.htm?lang=english))
Externe Work-Referenz: OL43448458W
Auffindbarkeit und bibliografische Präzision
Die Verbindung aus Anarchie und Christus, Mathias Heller, Sachbuch und Philosophy, Anarchism, Russian Philosophy, Mystical Anarchism schafft eine solide Grundlage für eine präzise thematische Suche. Zusätzliche Präzision entsteht durch Identifikatoren wie 3339142025, 9783339142023 und OL43448458W, die die Ausgabe in verschiedenen Katalog- und Suchkontexten eindeutig referenzierbar machen. Auch Angaben wie Format, Maße, Gewicht und Seitenzahl - pocket, 21 x x cm, 354 g und 280 Seiten - helfen dabei, diese Ausgabe klar von anderen Varianten zu unterscheiden.
Fragen und Antworten rund um diese Ausgabe
Wie umfangreich und wie groß ist die Ausgabe?
Anarchie und Christus umfasst 280 Seiten; zusätzlich sind das Format pocket, das Gewicht 354 g und die Abmessungen 21 x x cm hinterlegt.
Gibt es eine inhaltliche Zusammenfassung?
Ja, die Beschreibung fasst die Ausrichtung des Buches so zusammen: Nikolai Berdyaev (1874–1948) was a Russian religious philosopher and existentialist. Until the middle of the 20th century, he was considered one of the most influential philosophers in the world. Max Scheler, Oswald Spengler and Aldous Huxley were friends of his. Andrei Tarkovsky orientated himself on him. His personalist philosophy is also of lasting importance for our time.
Previous portrayals of Berdyaev have essentially interpreted him as an orthodox theologian, which Berdyaev himself rejects. His central theme is freedom. Berdyaev does not accept its definition as an insight into necessity (Hegel, Marx). Every human being is a microcosm endowed with the image of God. His talents and gifts are God-given, regardless of social background and society.
It is therefore a person's task to develop their specific personality, which Berdyaev understands primarily in spiritual terms. True community can help with this. However, social norms, the state, laws, church hierarchy and logic are never concrete. They are aimed at the general and thus restrict the possibilities of personality. Every form of coercion, however, contradicts freedom.
Berdyaev, on the other hand, develops his mystical anarchism: society must allow people to develop their personality. Freedom of mind and conscience are absolutely necessary. Like all coercion, Berdyaev strictly rejects a lack of alternatives, nationalism and imperialism. Both capitalism and socialism destroy personality by collectivising people. You cannot force people to be happy. The end never justifies the means, rather the other way round.
(Source: [Verlag Dr. Kovač](https://www.verlagdrkovac.de/978-3-339-14202-3.htm?lang=english))
Gibt es externe Referenzdaten für das Werk?
Ja, das Werk ist über die Open-Library-Work-ID OL43448458W sowie die Editions-IDs OL59210594M referenzierbar.
Warum ist der Untertitel Der mystische Anarchismus des Nikolai Berdjajew wichtig?
Er hilft dabei, Anarchie und Christus inhaltlich schneller zu erfassen und den konkreten Schwerpunkt der Ausgabe besser zu verstehen.
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