Sophia im denken Vladimir Solov'evs - Buchdetails zu Autor, Inhalt und ISBN

Sophia im denken Vladimir Solov'evs von Henrieke Stahl - Informationen zur Ausgabe

Wer nach einem Buch von Henrieke Stahl aus dem Themenfeld Sachbuch sucht, findet mit Sophia im denken Vladimir Solov'evs eine Ausgabe mit präziser inhaltlicher Positionierung. eine ästetische rekonstruktion fungiert als präzisierende Ergänzung zu Sophia im denken Vladimir Solov'evs und macht die Zielsetzung des Buches schneller erfassbar. Inhaltlich lässt sich Sophia im denken Vladimir Solov'evs folgendermaßen zusammenfassen: Im Zentrum des Werks von Vladimir Solov?ev (1853-1900), dem Begründer der russischen Philosophie und Vorläufer des russischen Symbolismus, steht der Begriff der Göttlichen Weisheit Sophia. In diesem Buch werden die philosophischen Schriften gemeinsam mit den literarischen und poetischen Texten Solov?evs struktural-hermeneutisch interpretiert. Ziel ist die ästhetische Rekonstruktion der genetischen Entwicklung des Sophienbegriffs und der ihm entsprechenden Erkenntnismethodik im Denken Solov?evs. Durch einen typologischen Vergleich mit Mystikmodellen der spätantiken, byzantinischen sowie west- und osteuropäischen Geistesgeschichte wird die spezifische Gestalt der sophianischen Mystik Solov?evs komparativ erarbeitet. Sophia ist für Solov?ev Idee und Ideal des Menschen, den er als Wesen des Übergangs sieht. Diese Auffassung prägt eine Poetik der Transition, die sich zwischen Textsorten sowie diskursiv-begrifflichen und literarischen Schreibmodi bewegt Die Ausgabe erschien am 2019 bei Aschendorff Verlag und ist dem Verlagsstandort Münster zugeordnet.

Einordnung nach Autor, Thema und Ausgabe

Gerade wer nach Werken von Henrieke Stahl sucht, sollte Sophia im denken Vladimir Solov'evs näher betrachten. Für Recherchen nach Veröffentlichungszeitraum ist Sophia im denken Vladimir Solov'evs mit dem Datum 2019 eindeutig zuordenbar. Der Verlag Aschendorff Verlag und der Verlagsort Münster liefern zusätzliche Orientierung bei der Einordnung dieser Ausgabe. Die Ausgabe ist in Deutsch verfügbar und damit gezielt für Leserinnen und Leser mit entsprechender Sprachpräferenz interessant. Innerhalb von Sachbuch bietet Sophia im denken Vladimir Solov'evs eine klar erkennbare thematische Zuordnung.

Worum geht es in Sophia im denken Vladimir Solov'evs?

Im thematischen Kontext von Sachbuch setzt Sophia im denken Vladimir Solov'evs laut Beschreibung auf folgende Schwerpunkte: Im Zentrum des Werks von Vladimir Solov?ev (1853-1900), dem Begründer der russischen Philosophie und Vorläufer des russischen Symbolismus, steht der Begriff der Göttlichen Weisheit Sophia. In diesem Buch werden die philosophischen Schriften gemeinsam mit den literarischen und poetischen Texten Solov?evs struktural-hermeneutisch interpretiert. Ziel ist die ästhetische Rekonstruktion der genetischen Entwicklung des Sophienbegriffs und der ihm entsprechenden Erkenntnismethodik im Denken Solov?evs. Durch einen typologischen Vergleich mit Mystikmodellen der spätantiken, byzantinischen sowie west- und osteuropäischen Geistesgeschichte wird die spezifische Gestalt der sophianischen Mystik Solov?evs komparativ erarbeitet. Sophia ist für Solov?ev Idee und Ideal des Menschen, den er als Wesen des Übergangs sieht. Diese Auffassung prägt eine Poetik der Transition, die sich zwischen Textsorten sowie diskursiv-begrifflichen und literarischen Schreibmodi bewegt Aus dem Inhaltsverzeichnis ergeben sich die zentralen Themenfelder und Ordnungspunkte: Danksagung | Zur ästhetischen Rekonstruktion der Idee Sophias im Werk Vladimir Solov'evs -- | Solov'ev und die 'Hermeneutik des Verborgenen' von Origenes -- | Die Methodik -- | Von der Hermeneutik zur Literaturwissenschaft ohne Interpretation -- | Literarizität als ästhetische Textfunktion -- | Neuansatz : Strukturale Hermeneutik -- | Interpretation als Dialog -- | Vladimir Solov'evs Idee der Sophia in ästhetischer Rekonstruktion -- | Genese der sophianischen Mystik im Frühwerk Solov'evs -- | Die Tatsache mystischer Erfahrung -- | Mystische Wende am Abgrund der Erkenntnis : die biographische Grundlage -- | "Die Krisis der westlichen Philosophie" : Aufhebung und Neubegründung der Philosophie -- | Mystische Erfahrung als Basis der Philosophie -- | Die Form mystischer Erkenntnis -- | "Die Kritik der abstrakten Prinzipien" : Begründung mystischer Erkenntnis -- | Die Stufen der mystischen Erkenntnis -- | Drei Formen mystischer Wahrnehmung -- | Die Bedingung mystischer Erkenntnis : Opfer des Ich und Wandlung der Seele -- | Der theurgische Weg -- | Solov'evs "Gebet an Sophia" -- | Die Frage nach den Quellen : Solov'evs Gebet an Sophia und die Sophien-Dichtung Böhmes -- | Subjektive Imagination als Vorbereitung der Schau -- | Die Wandlung des Denkens : Solov'evs sophianische Deutung des "Herzensgebets" -- | Die poetische Darstellung der mystischen Erfahrung -- | "Lied der Ophiten" -- | "Meine Königin hat einen hohen Palast" -- | "Ganz in Azur erschien heute" -- | Sophia : ein personales Geistwesen -- | Tugenderwerb und Wandlung der Seele -- | Die Entwicklung des Sophienbegriffs im Werk Solov'evs -- | Solov'evs philosophische Methode : Ternar und Holismus -- | Ternarstruktur -- | Die metaphysische Trias "Gut, Wahr, Schön" -- | "Gut, Wahr, Schön" und die Trinität -- | Holismus nach dem Vorbild des Organismus -- | Die vier Phasen in Solov'evs Werk -- | Drei Transformationen des Sophienbegriffs -- | Sophia : ein überhierarchisches Geistwesen (Prinzipien des ganzheitlichen Wissens, 1877) -- | Sophia als Himmlischer Leib (Vorlesungen über das Gottmenschentum, 1878-81) -- | Sophia, die Substanz Gottes (Russland und die Universale Kirche, 1889) -- | Die Entwicklung sophianischer Mystik in der Lyrik Solov'evs -- | Die Dialektik des mystischen Weges -- | Sophianische Frühphase : Fülle der mystischen Realität -- | Hauptphase I : der Wanderer : zwischen Resignation und Zuversicht -- | Hauptphase 2 : Synthese : Glaube und Trost -- | Spätphase : Apokalypse und Todesnähe -- | Mystische Wege -- | Trinitarische Entwicklung des Sophienbegriffs im Denken Solov'evs -- | Wege sophianischer Mystik im Spätwerk Solov'evs -- | Der ethische Weg : "Das Geheimnis des Fortschritts" : Ein Märchen für den modernen Menschen -- | Solov'evs philosophisches Kunstmärchen -- | Jesus Christus und die Trinität in der Textstruktur -- | Der Wille als Grundlage des Christseins : Das Märchen und Vergils "Aeneis" -- | Freiheit durch Erkenntnis : Das Märchen und Gogol's "Vij" -- | Orthodoxie als Trägerin Sophias : das Märchen und die Christophorus-Legende -- | Die Trinität in den intertextuellen Bezügen des Märchens -- | Trinitarischer Holismus -- | Kritische Selbstreflexionen : "Die drei Begegnungen" (1898) und die "Erzählung vom Antichristen" (1900) -- | Solov'ev als Prophet Sophias : die russische Sophien-Ikone -- | Solov'evs Weg sophianischer Mystik im autobiographischen Poem "Die drei Begegnungen" -- | Die Vorlage von Solov'evs Poem : "Drei Begegnungen" von A.A. Goleniščev-Kutuzov -- | Die duale und triadische Struktur des Poems -- | Die drei Sophienvisionen -- | Die Problematisierung der mystischen Liebe -- | Rückkehr in den Schutz der Tradition : Solov'evs "Erzählung vom Antichrist" als selbstkritische Schrift -- | Solov'evs Zweifel an der Sophiologie -- | Die neue Beziehungsform innerhalb der trinitarischen Zuordnung -- | Der "Antichrist" als Zerrspiegel der Sophiologie Solov'evs -- | Neuansatz : Der Weg logologischer Meditation in Solov'evs "Theoretischer Philosophie" (ThP) (1897-99) -- | Einleitung : die ThP : ein Bruch in Solov'evs Werk? | Zur Entstehungsgeschichte : die ThP als Teil eines geplanten Systems -- | Die Diskussion mit Lev Lopatin als Folie der ThP : Ist Descartes' Selbstgewissheit der "archimedische Punkt" der neuen Philosophie? -- | Solov'evs Aufsatz "Der Gottesbegriff" (1897) und die ThP : Der Versuch einer Begründung "christlicher Metaphysik" durch "kritischen Idealismus" -- | Der "metaphysische Neukantianismus" als erkenntnistheoretischer Hintergrund der ThP -- | Eine unerwartete philosophische Nähe : Solov'ev und der "Metaphysische Neukantianismus" -- | Parallelen zwischen Solov'evs ThP und der Erkenntnistheorie Johannes Volkeits ("Erfahrung und Denken", 1886) -- | Solov'evs Versuch der Aufhebung des 'Satzes vom Bewusstsein' : eine 'Korrektur' Volkelts? -- | Solov'evs 'Korrektur des 'Satzes vom Bewusstsein' ist nicht voraussetzungslos -- | Solov'evs "zamysel" (Absicht) : die ThP als Meditationsweg "Philosophischen Tuns" zur geistigen Kommunion -- | Die ThP als Logologie : eine christliche Intellektmystik -- | Solov'ev : Knotenpunkt geistesgeschichtlicher Richtungen -- | Solov'evs sophianische Mystik im Verhältnis zur Tradition -- | Das neuplatonische Aufstiegsmodell zur Henosis : "Aphele panta!" -- | Solov'ev und der Neuplatonismus : "zavershenie vseĭ drevneĭ filosofii" -- | Philosophische Mystik und mystische Philosophie : "bis zum Aufbruch reicht die Belehrung" -- | Theosis als Henosis : Der mystische Weg nach Plotin : "Man muss nämlich das Sehende dem Gesehenen verwandt und ähnlich machen" -- | "Dafür aber wollen wir den Geist als unsern ansetzen" : Ichverlust oder Ichgeburt? -- | "Nado obladatʹ absoli͡utnym bytiem" : Zum Verhältnis von Geist und Seele bei Plotin und Solov'ev -- | Das Abstiegsmodell der ostchristlichen Theosis : "Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne" -- | Orthodoxe Mystik und Platonismus : "Vse grecheskoe ot lukavogo" -- | Die christliche Theosis : "Gott ist Mensch geworden, damit der Mensch Gott werde" -- | Christlicher Apophatismus : "Er schaut auch nicht ihn selbst -- ist er doch unsichtbar -, wohl aber den Ort, da er weilt" -- | Der mystische Weg als Zusammenfall der Gegensätze bei Dionysios Areopagita : "der doch sowohl jede Verneinung wie jede Bejahung übersteigt" -- | Theosis als Kommunion und Vorbereitung der Parusie : "Preobrazhenie tvarnoĭ prirody, nachinai͡ushcheesi͡a uzhe v zemnoĭ zhizni, estʹ obeshchanie novogo neba i novoĭ zemli" -- | Christliche Formen des Abstiegs Gottes in den Menschen -- | Spätantike : Ekstase versus 'göttliche Besessenheit' (Theurgie) : "von den Göttern allein gegeben" -- | Der Abstieg der Gottheit in der (früh-)christlichen Theosis : "Wisset ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid" -- | Euagrios Pontikos : "Der Intellekt ist der Tempel der Heiligen Dreifaltigkeit" -- | Makarios : Christus im Seelenwagen -- | Einwohnung Christi im Menschen : "denn ein kostbares Gefäss ist die unsterbliche Seele" -- | Der Seelenwagen im Neuplatonismus -- | Makarios' Deutung der Ezechiel-Vision : Christus als Lenker des Seelenwagens -- | Lebensgeist und Lichtleib : Symeon der Neue Theologe -- | "Ein Band des geistigen und natürlichen Lebens" : Böhme und Schelling in der Sophiologie Vladimir Solov'evs -- | Solov'evs Vorhaben : Synthese von Schelling und Böhme -- | Ausgewählte Sophienaspekte bei Solov'ev im Vergleich mit Böhme und Schelling -- | Alleinheitslehre -- | Sophia als Leib Gottes und der Materiebegriff -- | Kosmogonische Welterklärung -- | Sophia, das ideale Bewusstsein -- | Sophia als Schönheit in Natur und Kunst -- | Solov'evs sophianische Mystik : der Mensch als Übergang ---- Literaturverzeichnis. Ergänzend helfen die hinterlegten Schlagwörter dabei, Sophia im denken Vladimir Solov'evs thematisch schneller einzuordnen: Criticism and interpretation, Philosophy, Russian Philosophy, Wisdom (Biblical personification)

Wichtige Kennzeichen dieser Ausgabe

Mit 3402160099 und 9783402160091 stehen zwei zentrale ISBN-Varianten zur Verfügung, die die Ausgabe eindeutig beschreiben. Verlag, Ort und Datum - Aschendorff Verlag, Münster und 2019 - bilden zusammen einen wichtigen bibliografischen Kern dieses Datensatzes. Auch externe Referenzen sind vorhanden: Die Work-ID lautet OL32450663W, die zugehörigen Editions-IDs sind OL44229059M.

Bibliografische Eckdaten dieser Ausgabe

1. Untertitel: eine ästetische rekonstruktion
2. Sprache: Deutsch
3. Schlagwörter: Criticism and interpretation, Philosophy, Russian Philosophy, Wisdom (Biblical personification)
4. Externe Editionsreferenzen: OL44229059M
5. Open-Library-Work-ID: OL32450663W
6. Inhaltliche Kurzcharakteristik: Im Zentrum des Werks von Vladimir Solov?ev (1853-1900), dem Begründer der russischen Philosophie und Vorläufer des russischen Symbolismus, steht der Begriff der Göttlichen Weisheit Sophia. In diesem Buch werden die philosophischen Schriften gemeinsam mit den literarischen und poetischen Texten Solov?evs struktural-hermeneutisch interpretiert. Ziel ist die ästhetische Rekonstruktion der genetischen Entwicklung des Sophienbegriffs und der ihm entsprechenden Erkenntnismethodik im Denken Solov?evs. Durch einen typologischen Vergleich mit Mystikmodellen der spätantiken, byzantinischen sowie west- und osteuropäischen Geistesgeschichte wird die spezifische Gestalt der sophianischen Mystik Solov?evs komparativ erarbeitet. Sophia ist für Solov?ev Idee und Ideal des Menschen, den er als Wesen des Übergangs sieht. Diese Auffassung prägt eine Poetik der Transition, die sich zwischen Textsorten sowie diskursiv-begrifflichen und literarischen Schreibmodi bewegt
7. Internationale Standardbuchnummer (ISBN-13): 9783402160091
8. Publiziert bei: Aschendorff Verlag
9. Ort der Veröffentlichung: Münster
10. Titel: Sophia im denken Vladimir Solov'evs
11. Erscheinungsdatum: 2019
12. Seitenzahl: 567
13. Inhaltsübersicht: Danksagung | Zur ästhetischen Rekonstruktion der Idee Sophias im Werk Vladimir Solov'evs -- | Solov'ev und die 'Hermeneutik des Verborgenen' von Origenes -- | Die Methodik -- | Von der Hermeneutik zur Literaturwissenschaft ohne Interpretation -- | Literarizität als ästhetische Textfunktion -- | Neuansatz : Strukturale Hermeneutik -- | Interpretation als Dialog -- | Vladimir Solov'evs Idee der Sophia in ästhetischer Rekonstruktion -- | Genese der sophianischen Mystik im Frühwerk Solov'evs -- | Die Tatsache mystischer Erfahrung -- | Mystische Wende am Abgrund der Erkenntnis : die biographische Grundlage -- | "Die Krisis der westlichen Philosophie" : Aufhebung und Neubegründung der Philosophie -- | Mystische Erfahrung als Basis der Philosophie -- | Die Form mystischer Erkenntnis -- | "Die Kritik der abstrakten Prinzipien" : Begründung mystischer Erkenntnis -- | Die Stufen der mystischen Erkenntnis -- | Drei Formen mystischer Wahrnehmung -- | Die Bedingung mystischer Erkenntnis : Opfer des Ich und Wandlung der Seele -- | Der theurgische Weg -- | Solov'evs "Gebet an Sophia" -- | Die Frage nach den Quellen : Solov'evs Gebet an Sophia und die Sophien-Dichtung Böhmes -- | Subjektive Imagination als Vorbereitung der Schau -- | Die Wandlung des Denkens : Solov'evs sophianische Deutung des "Herzensgebets" -- | Die poetische Darstellung der mystischen Erfahrung -- | "Lied der Ophiten" -- | "Meine Königin hat einen hohen Palast" -- | "Ganz in Azur erschien heute" -- | Sophia : ein personales Geistwesen -- | Tugenderwerb und Wandlung der Seele -- | Die Entwicklung des Sophienbegriffs im Werk Solov'evs -- | Solov'evs philosophische Methode : Ternar und Holismus -- | Ternarstruktur -- | Die metaphysische Trias "Gut, Wahr, Schön" -- | "Gut, Wahr, Schön" und die Trinität -- | Holismus nach dem Vorbild des Organismus -- | Die vier Phasen in Solov'evs Werk -- | Drei Transformationen des Sophienbegriffs -- | Sophia : ein überhierarchisches Geistwesen (Prinzipien des ganzheitlichen Wissens, 1877) -- | Sophia als Himmlischer Leib (Vorlesungen über das Gottmenschentum, 1878-81) -- | Sophia, die Substanz Gottes (Russland und die Universale Kirche, 1889) -- | Die Entwicklung sophianischer Mystik in der Lyrik Solov'evs -- | Die Dialektik des mystischen Weges -- | Sophianische Frühphase : Fülle der mystischen Realität -- | Hauptphase I : der Wanderer : zwischen Resignation und Zuversicht -- | Hauptphase 2 : Synthese : Glaube und Trost -- | Spätphase : Apokalypse und Todesnähe -- | Mystische Wege -- | Trinitarische Entwicklung des Sophienbegriffs im Denken Solov'evs -- | Wege sophianischer Mystik im Spätwerk Solov'evs -- | Der ethische Weg : "Das Geheimnis des Fortschritts" : Ein Märchen für den modernen Menschen -- | Solov'evs philosophisches Kunstmärchen -- | Jesus Christus und die Trinität in der Textstruktur -- | Der Wille als Grundlage des Christseins : Das Märchen und Vergils "Aeneis" -- | Freiheit durch Erkenntnis : Das Märchen und Gogol's "Vij" -- | Orthodoxie als Trägerin Sophias : das Märchen und die Christophorus-Legende -- | Die Trinität in den intertextuellen Bezügen des Märchens -- | Trinitarischer Holismus -- | Kritische Selbstreflexionen : "Die drei Begegnungen" (1898) und die "Erzählung vom Antichristen" (1900) -- | Solov'ev als Prophet Sophias : die russische Sophien-Ikone -- | Solov'evs Weg sophianischer Mystik im autobiographischen Poem "Die drei Begegnungen" -- | Die Vorlage von Solov'evs Poem : "Drei Begegnungen" von A.A. Goleniščev-Kutuzov -- | Die duale und triadische Struktur des Poems -- | Die drei Sophienvisionen -- | Die Problematisierung der mystischen Liebe -- | Rückkehr in den Schutz der Tradition : Solov'evs "Erzählung vom Antichrist" als selbstkritische Schrift -- | Solov'evs Zweifel an der Sophiologie -- | Die neue Beziehungsform innerhalb der trinitarischen Zuordnung -- | Der "Antichrist" als Zerrspiegel der Sophiologie Solov'evs -- | Neuansatz : Der Weg logologischer Meditation in Solov'evs "Theoretischer Philosophie" (ThP) (1897-99) -- | Einleitung : die ThP : ein Bruch in Solov'evs Werk? | Zur Entstehungsgeschichte : die ThP als Teil eines geplanten Systems -- | Die Diskussion mit Lev Lopatin als Folie der ThP : Ist Descartes' Selbstgewissheit der "archimedische Punkt" der neuen Philosophie? -- | Solov'evs Aufsatz "Der Gottesbegriff" (1897) und die ThP : Der Versuch einer Begründung "christlicher Metaphysik" durch "kritischen Idealismus" -- | Der "metaphysische Neukantianismus" als erkenntnistheoretischer Hintergrund der ThP -- | Eine unerwartete philosophische Nähe : Solov'ev und der "Metaphysische Neukantianismus" -- | Parallelen zwischen Solov'evs ThP und der Erkenntnistheorie Johannes Volkeits ("Erfahrung und Denken", 1886) -- | Solov'evs Versuch der Aufhebung des 'Satzes vom Bewusstsein' : eine 'Korrektur' Volkelts? -- | Solov'evs 'Korrektur des 'Satzes vom Bewusstsein' ist nicht voraussetzungslos -- | Solov'evs "zamysel" (Absicht) : die ThP als Meditationsweg "Philosophischen Tuns" zur geistigen Kommunion -- | Die ThP als Logologie : eine christliche Intellektmystik -- | Solov'ev : Knotenpunkt geistesgeschichtlicher Richtungen -- | Solov'evs sophianische Mystik im Verhältnis zur Tradition -- | Das neuplatonische Aufstiegsmodell zur Henosis : "Aphele panta!" -- | Solov'ev und der Neuplatonismus : "zavershenie vseĭ drevneĭ filosofii" -- | Philosophische Mystik und mystische Philosophie : "bis zum Aufbruch reicht die Belehrung" -- | Theosis als Henosis : Der mystische Weg nach Plotin : "Man muss nämlich das Sehende dem Gesehenen verwandt und ähnlich machen" -- | "Dafür aber wollen wir den Geist als unsern ansetzen" : Ichverlust oder Ichgeburt? -- | "Nado obladatʹ absoli͡utnym bytiem" : Zum Verhältnis von Geist und Seele bei Plotin und Solov'ev -- | Das Abstiegsmodell der ostchristlichen Theosis : "Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne" -- | Orthodoxe Mystik und Platonismus : "Vse grecheskoe ot lukavogo" -- | Die christliche Theosis : "Gott ist Mensch geworden, damit der Mensch Gott werde" -- | Christlicher Apophatismus : "Er schaut auch nicht ihn selbst -- ist er doch unsichtbar -, wohl aber den Ort, da er weilt" -- | Der mystische Weg als Zusammenfall der Gegensätze bei Dionysios Areopagita : "der doch sowohl jede Verneinung wie jede Bejahung übersteigt" -- | Theosis als Kommunion und Vorbereitung der Parusie : "Preobrazhenie tvarnoĭ prirody, nachinai͡ushcheesi͡a uzhe v zemnoĭ zhizni, estʹ obeshchanie novogo neba i novoĭ zemli" -- | Christliche Formen des Abstiegs Gottes in den Menschen -- | Spätantike : Ekstase versus 'göttliche Besessenheit' (Theurgie) : "von den Göttern allein gegeben" -- | Der Abstieg der Gottheit in der (früh-)christlichen Theosis : "Wisset ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid" -- | Euagrios Pontikos : "Der Intellekt ist der Tempel der Heiligen Dreifaltigkeit" -- | Makarios : Christus im Seelenwagen -- | Einwohnung Christi im Menschen : "denn ein kostbares Gefäss ist die unsterbliche Seele" -- | Der Seelenwagen im Neuplatonismus -- | Makarios' Deutung der Ezechiel-Vision : Christus als Lenker des Seelenwagens -- | Lebensgeist und Lichtleib : Symeon der Neue Theologe -- | "Ein Band des geistigen und natürlichen Lebens" : Böhme und Schelling in der Sophiologie Vladimir Solov'evs -- | Solov'evs Vorhaben : Synthese von Schelling und Böhme -- | Ausgewählte Sophienaspekte bei Solov'ev im Vergleich mit Böhme und Schelling -- | Alleinheitslehre -- | Sophia als Leib Gottes und der Materiebegriff -- | Kosmogonische Welterklärung -- | Sophia, das ideale Bewusstsein -- | Sophia als Schönheit in Natur und Kunst -- | Solov'evs sophianische Mystik : der Mensch als Übergang ---- Literaturverzeichnis.
14. ISBN-10: 3402160099
15. Thematische Hauptkategorie: Sachbuch
16. Autor beziehungsweise Autoren: Henrieke Stahl

Relevanz für Suche und Einordnung

Sophia im denken Vladimir Solov'evs profitiert für die Auffindbarkeit besonders von der Verbindung zwischen Henrieke Stahl, Sachbuch und den Tags Criticism and interpretation, Philosophy, Russian Philosophy, Wisdom (Biblical personification), weil dadurch eine starke semantische Einordnung entsteht. Zusätzliche Präzision entsteht durch Identifikatoren wie 3402160099, 9783402160091 und OL32450663W, die die Ausgabe in verschiedenen Katalog- und Suchkontexten eindeutig referenzierbar machen.

Wichtige Fragen zu Inhalt und Ausgabe

Hier findest du weitere ausgewählte Links.